ПРЕДИСЛОВИЕ

Традиционные китайские системы психофизической подготовки к боевому и спортивному единоборству (ушу) имеют столь же древнее происхождение и такую же длительную историю, как и сама китайская культура - одна из самых древних и богатых культурных традиций в мире.

Подобно всем другим древним народам, китайцы с незапамятных времен использовали различные виды боевых искусств как эффективное средство выживания в экстремальных условиях деятельности, а также для тренировки, закалки и развития тела и духа, физического, нравственного и психологического совершенствования человека.

Но в отличие от других культурно-исторических регионов процесс формирования и развития боевых искусств в древнем Китае с самого начала приобрел ряд характерных особенностей. Так, одной из наиболее специфических черт китайских ушу является то, что они издревле стали использоваться не только как средство самозащиты, но и как весьма эффективный способ укрепления, оздоровления и повышения работоспособности человеческого оргаьизма, усиления его адаптационных способностей.

Более того, некоторые разновидности ушу со временем приобрели сугубо терапевтические функции и стали практиковаться как системы оздоровительных или даже лечебных упражнений, хотя они могли одновременно использоваться для психофизической подготовки к занятиям ушу.

Одной из таких оздоровительных систем, исторически связанных с боевыми искусствами, является, например, очень популярный в современном Китае комплекс психофизических упражнений "Бадуаньцзинь" ("Восемь кусков парчи"), получивший у нас и в странах Запада известность под названием "Упражнения ткачей шелка", или "Шелковые" ("Парчовые") упражнения (См.: АБАЕВ Н. В. Психофизические упражнения ушу. Улан-Удэ, 1989 ).

Различные вариации этого комплекса приобрели в настоящее время широкую популярность и в других странах Восточной Азии, в том числе в Японии.

Наряду с такими широко распространенными в традиционном Китае системами оздоровительных упражнений, как "Бадуаньцзинь", "Уциньси" ("Игры пяти животных"), "Ицзиньцзинь" ("Трактат о трансформации мышц") и других, которые пользовались поистине массовой популярностью, существовало и большое количество эзотерических систем, которые либо составляли фамильный или клановый секрет, либо являлись составной частью практики психофизической тренировки членов различных "тайных" религиозных объединений. Например, известно, что знаменитая оздоровительная гимнастика "Тайцзицюань", получившая в последнее время всемирное признание и распространение, стала популярным видом оздоровительных и лечебных упражнений сравнительно недавно и до конца XIX в. практиковались как "секретный" способ самозащиты семьи Чэнь.

Одной из таких малоизвестных даже в самом Китае систем является "Синсимак", описание которой дается в первой части данного выпуска. В исторической справке об этой школе ушу, одновременно представляющей собой комплекс оздоровительных упражнений, отмечается, что она получила распространение и в Бурятии в конце XIX-го - начале XX вв.

В четвертой части дается описание японского варианта "Парчовых" упражнений, несколько отличающегося от "Бадуаньцзинь".

В шестой части данного выпуска дается также характеристика комплекса психофизических упражнений цигун в интерпретации крупнейшего современного специалиста по ушу и цигун в КНР Хуан Голяна. Как известно, психические и дыхательные упражнения цигун, регулирующие биоэнергетические процессы в организме человека, не только органично дополняли боевые искусства ушу, став важнейшим составным элементом лежащих в их основе систем психофизических упражнений, но и во многом предопределили специфические особенности ушу как феномена традиционной китайской культуры. Поэтому для изучающих и практикующих те или иные виды ушу обязательным условием дальнейшего продвижения является ознакомление с искусством саморегуляции цигун.

Составители данного сборника надеются, что представленные материалы будут интересны и полезны для всех, кто увлекается культурой традиционного Китая, и особенно - для практически осваивающих искусство ушу и цигун.