РУССКИЕ НАРОДНЫЕ ИГРЫ

РУССКИЕ НАРОДНЫЕ ИГРЫ. Подвижные игры - издавна знакомое, близкое нашему народу средство физич. воспитания. Уже у восточных славян VI - VIII вв. существовали разнообразные символические и отвлечённые состязательные подвижные игры, возникшие на основе земледельческого труда, скотоводства, охоты, отражавшие военные действия, картины быта, обряды. Отметим прообразы игр в просо, чушки, свинки, ласы - подбивание снежных комьев ногой; игру, производную от рыболовства, - ужище; игры, построенные на обычае похищения невест; игры с бегом взапуски; прятание. Пользовалась большим распространением игра в бабки (что подтверждается данными советских археологов).

Творчески перерабатывались игры, заносимые из др. стран. Напр., греческая игра в клинья (киндалисмос) у древних славян намного обогатилась по своему содержанию (травянка, ласточка и т. п.). В дальнейшем игры с сельскохозяйственными мотивами переплетались с военно-охотничьими играми, включавшими элементы погони, ловиток, пряток, метаний. Так, напр., путем скрещивания игр с метаниями камней, чурок, мячей в цель и игр типа погони с бегом взапуски возникла одна из оригинальных исконных игр русского народа - лапта (именовавшаяся в одном из древнейших вариантов - даровка). К старейшим Р. и. и. относятся разгары, разлуки (позднее - горелки), игры-состязания с борьбой и стрельбой из лука.

В состязательных физич. упражнениях и играх в древнерусском государстве IX - XI вв. начинают проявляться черты зарождающегося противоречия двух культур: культуры закабаленных низов города и деревни и культуры господствующей княжеско-дружинной верхушки. В народном быту отмечается существование таких игр, как туры (прототип игры в городки), лодыги (вариант развившейся древней игры в бабки). Претерпевают эволюцию состязательные игры с прыжками через костер, с бегом взапуски между деревьев, а также игры с рукопашным боем. Натуралистические элементы заменяются символическими. Среди князей и знатной молодежи этого времени широко используются народные игры военного характера с элементами единоборства, в частности игры с верховой ездой.

Несмотря на дальнейшие тяжелые времена феодальных усобиц и "злые годы" татаро-монгольского ига, в быт и общественную жизнь народных масс прочно входили исторически устойчивые образцы состязательных упражнений и игр. Напр., за Волгой, на реке Сити, где русские сражались с Батыем, еще многие годы после этой битвы устраивались состязания в борьбе и кулачном бою в память о геройских подвигах русских воинов. Развивались в более сложные формы игры с палками (рюхи), беговая лапта; появлялись простейшие двусторонние варианты игры свинки, напоминавшие хоккей.

Применение игр не ограничивалось только возможностями домашнего быта, но известным образом направлялось миром, как общественное дело.

На содержании и характере игр XV - XVII вв. своеобразно отражался процесс объединения отдельных княжеств вокруг Московского государства. В творческом развитии игр преломлялись идеи национального объединения, силы народной. Многие из игр получали повсеместное распространение (чему содействовало скоморошество). Они приобретали все более яркие черты гуманности, сочетания мужества, упорства в борьбе с чисто славянской мягкостью во взаимоотношениях между играющими. Проявление в играх удали молодецкой не мешало установленным требованиям пристойного поведения и необходимости считаться с силами противников. Развивались исторически устойчивые образцы излюбленных народных игр с борьбой против водящих при взаимоподдержке и взаимопомощи (оленька, змейки). Возникали новые варианты игры в городки (один из них наз. "Москва"), разновидности двусторонних игр с ручным и ножным мячом, набитым перьями (прообраз футбола).

В двусторонних играх с мячом отдельные участники могли выступать то за одну, то за др. сторону, причем таким игрокам давалось насмешливое прозвище - "козлы". В козлах мы находим отображенные образы бояр, к-рых народ считал предателями и изменниками, пособниками внешних врагов (напр., играли в лапту с козлами). Во многих играх отражался рост противоречий между богатыми и бедными; такие игры строились на сюжетах борьбы против властителей и богатеев, охраняемых караульщиками, на картинах побегов от произвола, на образном выражении протеста против преследования игр духовенством (казаки, беглые, попа гонять).

Многие игры с бегом взапуски: игры в свайку, в чижа, в мушку, фигурные игры с маленьким мячом (поднебески, землянки, пристукочки - прообразы будущих игр в школу мяча)- бытовали среди детей и молодежи независимо от имущественного положения и родовитости родителей. В военнонаправленном воспитании княжеских и боярских детей на Руси в XVI - XVII вв. считалось выгодным использовать народные игры.

Передовая русская педагогическая мысль уже в XVII в. поднимала вопрос о большом воспитательном значении многих народных игр (Епифаний Славинецкий), а со 2-й половины XVIII в. ставила его как один из безусловно важных и заслуживающих внимания вопросов (Бецкой, Новиков, Амбодик и др.). С XVIII в. нек-рые подвижные народные игры начали вводиться в различные учебно-воспитательные учреждения. Представители русской революционно-демократической мысли первыми провозгласили важность использования подвижных игр в интересах народа, связывая этот вопрос с необходимостью укрепления здоровья народа (Радищев, Белинский, Чернышевский, Добролюбов, Писарев).

В условиях капиталистического строя практика подвижных игр в воспитании подрастающего поколения отражает обостряющиеся противоречия, свойственные природе буржуазного общества. С одной стороны, усиливающаяся эксплуатация трудящихся сокращает возможность игр для детей простого люда, ставит миллионы их в наихудшие бытовые условия, обрекая на нужду и обездоленность; с другой - господствующие классы пытаются находить в подвижных играх молодежи одно из средств подготовки слуг буржуазного порядка и солдат агрессивных армий. Все это задерживает развитие подвижных игр и нередко придает практике использования этого средства физич. воспитания уродливые формы.

В России во 2-й половине XIX и в начале XX вв. жесточайшая эксплуатация трудящихся вела, по существу, к вымиранию народных игр. Однако в народе еще сохранялось и бытовало громадное, накопленное веками, богатство разнообразных подвижных игр, безусловно ценных для использования в целях физич. воспитания. Передовая русская общественность боролась за признание лучших народных игр в практике школы и за внедрение этих игр в досуг детей (Ушинский, Покровский, Дементьев, Лесгафт, Игнатьев, Гориневский, Филитис и др.). Но в условиях эксплуататорского строя игры не являлись фактором всестороннего развития подрастающего поколения. Реакционной царской военщиной игры оценивались как вспомогательное средство военно-физич. подготовки детей и молодежи; для этого игры постепенно и вводились в средние учебные заведения, городские училища и даже в нек-рые начальные школы. С такими же целями народные подвижные игры находили применение в работе реакционных внешкольных организаций.

После победы Великой Октябрьской социалистической революции с ростом социалистической культуры многие подвижные игры, по своему происхождению характерные для отдельных народностей, населявших территорию СССР, стали подлинным достоянием всех братских народов нашей страны. Социалистический уклад советского общества обусловливает процесс уничтожения принципиальных, существенных различий между подвижными играми, представляющими непосредственное творчество самого народа, и теми играми, к-рые развивались в условиях учебно-воспитательных учреждений, школ, разрабатывались педагогами и методистами. Такое взаимопроникновение, установление органической связи между практикой "самодеятельных" и "школьных" игр представляет новую, высшую, стадию развития культуры народных подвижных игр, возможную только в стране, где уничтожена частная собственности на средства производства, где ценности материальной и духовной культуры стали достоянием всего народа.

Литература: История культуры древней Руси, тт., I, II. АН СССР, M.-Л., 1951.

Источники:

1. Энциклопедический словарь по физической культуре и спорту. Том 2. Гл. ред.- Г. И. Кукушкин. М., 'Физкультура и спорт', 1962. 388 с.