В борьбе за оливковую ветвь

Как протекали олимпийские игры? Известно, что они проводились один раз в четыре года и продолжались пять дней. Время проведения их не было постоянным, но они всегда проводились летом, причем главный день праздника, когда совершалось жертвоприношение Зевсу, должен был совпадать с полнолунием.

Задолго до официального открытия игр во все концы греческого мира направлялись вестники (герольды), чтобы сообщить гражданам о сроках олимпиады. Одновременно объявлялось и "священное перемирие". Не менее чем за месяц до открытия игр все спортсмены должны были прибыть в Элиду, где проходили основательную подготовку, после которой составлялись окончательные списки участников. Очевидно, эта тренировка в Элиде носила также и характер отборочных соревнований. Большая часть атлетов находилась в гимнасии^* Элиды около десяти месяцев.

^* (Гимнасий - комплекс спортивных сооружений (тренировочных площадок и залов).)

Соревнованиями и тренировками руководили так называемые "элленодики". После окончания предварительной подготовки элленодики говорили атлетам: "Если вы тренировались так, чтобы быть достойными олимпийских игр, если вы не провинились в лености и недостойных действиях, идите смело. Если же вы вели себя иначе, ступайте на все четыре стороны". Элленодики выполняли не только тренерские и судейские обязанности, но и следили за соблюдением порядка, могли дисквалифицировать атлета и даже вынести распоряжение о его телесном наказании (причем наказание осуществлялось на глазах у публики). Участники состязаний и судьи давали клятву, что не нарушат установленных правил.

Любопытно, что в те времена бегуна, взявшего старт раньше, чем была подана команда, наказывали розгами; после порки ему снова разрешалось участвовать в соревнованиях.

Характерно, что женщины не допускались на олимпийские игры ни в качестве зрителей, ни в качестве участниц. За нарушение этого правила виновниц сбрасывали в пропасть. Исключение было сделано только некоей Ференике (Каллипатерии), которая руководила тренировкой своего сына - кулачного бойца. При его победе Ференика, пришедшая на стадион в мужской одежде, перепрыгнула через перегородку, отделявшую тренеров от участников, и бросилась целовать сына. Зрители увидели, что это женщина. Ее ожидала казнь. Но, учитывая, что ее отец, муж, брат и сын были в разное время победителями олимпийских игр, Ференику пощадили. Одновременно было принято решение, обязывавшее тренеров приходить на состязание нагими, как и спортсменов.

Для женщин на том же олимпийском стадионе проводились в сентябре специальные соревнования в честь богини Геры - так называемые гераиды.

В их программу входил только один вид состязаний - бег на ⁵/₆ стадии, т. е. около 160 м. Женщины выступали в легких рубашках до коленей, бежали с распущенными волосами. Победительницы награждались венком из ветвей оливы и получали право посвятить скульптуру богине Гере.

Чем объяснить, что женщины не допускались на олимпийские игры даже в качестве зрителей. Возможно, некоторую роль играло поверье, согласно которому присутствие женщин грозило опасностью атлетам. Но главной причиной было то, что женщина в древней Греции, за исключением, может быть, Спарты, не пользовалась почетом и уважением. Как заметил М. Горький, даже крупнейшие мыслители древней Греции считали женщину "ошибкой природы" и в социальном отношении ставили ее на одну ступень с рабом.

Программа олимпийских игр неоднократно претерпевала изменения. Первоначально единственным видом состязаний был только короткий бег, затем в программу был включен двойной бег (724 г.), бег на длинные дистанции (720 г.), борьба и пятиборье (708 г.), кулачный бой (688 г.), бег на колесницах (680 г.), панкратион и скачки (648 г.), бег с оружием (520 г.) и др.

Под влиянием Спарты с 37-й Олимпиады стали проводиться соревнования для юношей (в возрасте от 17 до 20 лет) по бегу и борьбе.

Вот данные о том, как расширялась программа олимпийских игр.

776 г. 1-я Олимпиада - бег на стадию.
724 г. 14-я Олимпиада - двойной бег.
720 г. 15-я Олимпиада - бег на длинную дистанцию.
708 г. 18-я Олимпиада - пятиборье и борьба.
688 г. 23-я Олимпиада - кулачный бой.
680 г. 25-я Олимпиада - состязания на колесницах с четверкой лошадей.
648 г. 33-я Олимпиада - панкратион, скачки.
632 г. 37-я Олимпиада - бег и борьба для юношей.
628 г. 38-я Олимпиада - пятиборье для юношей.
616 г. 41-я Олимпиада - кулачный бой для юношей.
520 г. 65-я Олимпиада - бег с оружием.
500 г. 70-я Олимпиада состязания на колесницах, запряженных мулами.
496 г. 71-я Олимпиада - скачки на кобылах (последние два вида состязаний были отменены в 444 г. до н. э.).
408 г. 88-я Олимпиада - состязание на колесницах с двумя лошадьми.
396 г. 91-я Олимпиада - состязания трубачей и герольдов.
384 г. 94-я Олимпиада состязания на колесницах с четверкой молодых коней.
268 г 123-я Олимпиада - скачки на молодых конях. 256 г. 126-я Олимпиада - состязания на колесницах с парой молодых коней.

Долгое время игры проводились в течение одного дня, но на 77-й Олимпиаде (472 г. до н. э.) скачки и пятиборье так затянулись, что соревнования по панкратиону пришлось проводить поздно ночью. Поэтому количество дней было увеличено до трех, и с тех пор игры, включая праздничные церемонии, продолжались пять дней.

1-й день - жертвоприношения Зевсу, клятва участников в булевтерионе^*. Затем жеребьевка бегунов, определение пар для борьбы, панкратиона, жеребьевка цвета колесниц.

^* (Булевтерион - здание заседаний Государственного Совета, где находилась статуя Зевса Клятвенного.)

2-й день - состязания дикторов и барабанщиков, чтобы определить, кто из них будет выступать при торжественной церемонии. Юношеские соревнования.

3-й день - соревнования по бегу в следующем порядке: на длинные дистанции, на длину стадиона, двойной бег, бег с оружием. При беге на стадию проводились предварительные забеги по четыре человека в каждом. Победители забегов выходили в финал. В других видах состязаний, в том числе в скачках, гонках на колесницах, предварительных соревнований не было.

4-й день - конные состязания на ипподроме^*.

^* (Победа в состязаниях конников на двух олимпиадах считалась особенно почетной. Эвгорас и позднее Кимон победили даже на трех олимпиадах. Победоносная лошадь Кимона была похоронена рядом с фамильной могилой, а в Афинах был отлит ее монумент из бронзы.)

После конных состязаний - соревнования по пентатлону в следующем порядке: бег, метание диска, прыжки в длину, метание копья, борьба. Затем проводился двойной бег с оружием.

5-й день - торжественная церемония закрытия, венчание олимпиоников.

Короткий бег проводился на стадию - длину беговой дорожки стадиона (около 192 м) и назывался "дромос". При двойном беге (диаулос) атлет дважды проходил дорожку, сначала в одну, потом в обратную сторону, т. е. бежал около 385 м. Длинный бег - долихос - проводился на дистанцию до 24 стадий, т. е. около 4,5 км.

Пятиборье состояло из прыжков в длину, бега, борьбы, метания копья и диска. Как определялся победитель в пятиборье, точно не выяснено, очевидно по наибольшему количеству выигранных видов.

Интересно, что при прыжках в длину употребляли своеобразные гантели. Доски для отталкивания не было, прыгали, вероятно, с места или с небольшого разбега. Копье метали при помощи петли из кожаного ремня, в которую метатель вставлял один-два пальца.

Нам трудно сопоставлять спортивные достижения греков с результатами современных спортсменов, поскольку нет точных данных; результаты в прыжках и метаниях измерялись в ступнях, а победитель в беге определялся без учета времени: важно было занять первое место. Может быть, некоторый интерес представляет тот факт, что дискобол Флегий, тренируясь, метал диск через реку Алфей. Если учесть, что в настоящее время ширина реки около 50 м, можно предполагать, что эти достижения были довольно значительны.

В Олимпийском музее имеется одна древняя гантель. Это, собственно, продолговатый большой грубо обтесанный камень с маленьким углублением посредине, за которое удобно было брать. На этом камне (вес его 143 кг!) вырублена надпись: "Вывон поднял его над головой одной рукой". Каким образом достиг спортсмен такого выдающегося результата, к сожалению, ничего не сказано. И если надпись, сделанная на древней гантели, правдива, то античным атлетам не пришлось бы бояться соревнований даже с лучшими современными тяжелоатлетами.

При борьбе надо было заставить противника три раза коснуться пола плечами или частью спины. Деления на весовые категории не существовало. Заявленные участники разбивались на пары, проигравший выбывал из состязания. Победители пар встречались между собой и т. д. Если было нечетное количество участников, спортсмен, которому доставался последний нечетный номер, так называемый "эфедр", сразу выходил в финал.

Однако греки невысоко ценили победу такого счастливца и всегда подчеркивали, что борец победил, "не будучи эфедром". Правила борьбы не допускали ударов, но разрешали вывертывание пальцев, борьбу ногами и т. д.

В кулачном бою удар производился только по голове. Руки бойца были обмотаны кожаными ремнями. Бой продолжался до тех пор, пока один из соперников полностью не терял боеспособности или не поднимал руку вверх, признавая свое поражение.

Главное качество кулачного бойца заключалось в том, чтобы не проявить малодушия и продолжать бой при любых условиях. Известно, что некий Эфридам проглотил выбитые зубы, чем ввел в замешательство своего противника, и победил.

Панкратион представлял собой соединение борьбы и кулачного боя, участники этих состязаний должны были, по словам поэта Пиндара, обладать силой льва и хитростью лисы. В этом виде состязаний разрешалось вывертывание пальцев, удар согнутыми пальцами (но не кулаком), пинки и т. д.

Сострат из Эгины, знаменитый панкратист, дважды ставший периодоником, одержал в Олимпии три победы, ломая своим противникам пальцы. Сиракузец Дамоксен, выступая на Немейских играх, так ударил своего противника Крейга, что пробил ему стенки живота и вырвал внутренности. Крейг тут же скончался, но победу присудили ему, так как Дамоксен грубо нарушил правила.

Как свидетельствует надпись на постаменте статуи в Дельфах, родосец Дориэй, сын Диагора, победил в панкратионе на олимпийских играх 3 раза, на пифийских - 4 раза, на истмийских - 8 раз, на немейских - 8 раз, на панафинейских - 4 раза и т. д.

Во время одной из битв Дориэй, командовавший эскадрой кораблей, попал в плен к афинянам и должен был бы поплатиться жизнью, но ввиду его больших спортивных побед был освобожден из плена даже без выкупа.

В состязаниях по бегу с оружием участники первоначально выступали в полном снаряжении, т. е. со щитом, шлемом, а позднее только со щитом. Интересно, что щиты, а также и диски для метаний участникам предоставлялись на месте.

Победитель состязаний получал венок из оливковых ветвей и право воздвигнуть ему в Олимпии статую, составлявшую гордость не только самого победителя, но всего города или племени. Победитель игр считался избранником бога, а трехкратный победитель - как наиболее близкий богу - получал право на статую, имеющую с ним сходство.

Сразу же после состязаний победителю вручали оливковую ветвь. Торжественное чествование победителей происходило в последний день олимпиады в присутствии всех зрителей перед храмом Зевса. Герольд снова объявлял победителей, их происхождение и общину, пославшую их на олимпиаду.

После этого на голову победителя возлагали венок из веток оливы. (Лавровый венок вручался победителям пифийских игр.) Ветки для венка заранее срезались детьми золотым ножом со старого священного дерева.

Здесь все были разодеты в яркие, шитые золотом и серебром одежды. Пурпурные лучи заходящего солнца придавали зрелищу необычайно красивый вид. С заходом солнца победители приглашали друзей, граждан своего города на грандиозную трапезу. Известный афинский политический деятель Алкивиад после своей победы в гонках на колесницах пригласил на пиршество всех присутствовавших на играх и даже животных, выступавших на состязаниях.

Вся Греция участвовала в подготовке этого грандиозного пиршества: остров Лесбос прислал вино, остров Хиос - фураж для животных и т. д.

От официальных почестей следует отличать награды, которые победитель получал на родине. Его возвращение превращалось для общины в настоящий праздник. Например, победителя Олимпиады 496 г. Эксайнета встречали 300 избранных граждан на белых лошадях. Нередко для победителя прорубали проход в городских стенах. По поручению города лучшие поэты в его честь сочиняли хвалебные оды, в связи с чем возник и развился даже специальный поэтический жанр - так называемая эпиникия, хвалебная ода. Поэты Симонид, Бакхилид, а особенно фиванский поэт Пиндар приобрели славу песнями в честь победителей на олимпийских, пифийских и немейских состязаниях. Эти хвалебные гимны исполнялись не при оглашении победы в Олимпии, а только при торжественном въезде победителя в его родной город, при сопровождении его в храм и на праздничной трапезе. Победитель получал и материальные награды, например пожизненное питание за счет государства, освобождение от налогов. Ему отводились лучшие места в театре. Афинский правитель Солон для победителей олимпийских игр установил большую денежную премию.

Как считал Пиндар, "победитель всю свою жизнь пользуется сладостным спокойствием за свои подвиги, и это счастье, не имеющее границ, - высший предел желаний каждого смертного".

Таковы в общих чертах данные об олимпийских празднествах древней Греции. Фестивали древнего мира были не только смотром военной силы, но и способствовали улучшению взаимопонимания между отдельными древнегреческими государствами.

Когда был положен конец древнегреческой демократии, олимпийские игры постепенно утратили свое значение как общественное мероприятие и превратились в рядовые спортивные состязания. Запрещение их римским императором Феодосием (394 г. до н. э.) было лишь формальным актом, ибо к тому времени игры утратили свое социальное значение и фактически давно умерли.