Часть II. Внутренние системы

Происходит от упражнений (Кунг-Фу), указанных в ранних даосских трактатах "Путь и Мощность" (Дао Дэ Дзинг) Лао Дзы, хотя и не упоминает прямо о боксе, является прямой противоположностью бою рогами (Чяо Ти Шу) того времени, когда он говорит: "Покажите мне грубого человека, который хорошо кончил, и я сделаю его моим учителем". Он утверждает: "Кто стоит на кончиках пальцев, не стоит твердо. Кто делает самые длинные шаги, не двигается наибыстрейшим способом".

Он приходит к "сердцу вещей": "Можете ли Вы, концентрируя свое дыхание, делать его мягким, подобно дыханию маленького ребенка... Это называется Мистической Силой".

Определяя мягкое и податливое, важные характеристики Внутренней Системы, Лао Дзы говорит: "Ничего нет под небесами более мягкого и податливого, чем вода. Но когда она атакует вещи твердые и сопротивляющиеся, ни одна из них не может устоять. Ибо они не могут найти способа противостоять ей. То, что податливое побеждает сопротивляющееся и мягкое побеждает твердое,- это факт, известный всем, но его не использует никто".

Чжуанг Дзы, последователь Лао Дзы, утверждает: "Вы должны сосредоточиться и слушать не ушами, но сердцем, затем делайте это дыханием. Уши ограничены для обычного слушания, сердце - для разумного. Слушая дыханием, человек познает вещи непосредственно".

Этого нельзя достигнуть без физических упражнений. Но этого не могут дать голые физические упражнения, преследующие чисто физические цели.

И Лао Дзы, и Чжуанг Дзы - оба отражали учения квиетистских школ того времени. Эти школы добивались состояния транса постом и ограничением сенсорного входа, происходящими от дисциплинирующей медитации (закрытие сенсорного входа) статическими и движущимися позами. Двумя основами для этого были воля (И) и жизненная энергия (Ци). В китайской философии существуют Инь Ци (женская энергия) и Янг Ци (мужская энергия). Ци - это психофизиологическая энергия, связанная с кровью, дыханием и разумом, это биологическая энергия, вырабатываемая дыхательным ритмом. Концепция Ци не является исключительно китайской: индийская прана, греческая пневма, иудейский рух, суфийская баракка - все они имеют много общего.

Мэн Дзы считал, что Ци накапливается от правильных поступков. Его сила развивается от присущих хороших качеств, а не через искусственные усилия: "Если воля концентрирована; жизненная энергия будет следовать ей и станет активной"; "Воля имеет важнейшее значение; жизненность стоит на втором месте". Мэн Дзы верит в силу воли и ее дополнение Ци, но не думает, что его можно культивировать как-либо иначе, чем через правильную жизнь.

Действие И и Ци дополняли даосские доктрины By Вэй и Дзы Жань. By Вэй большинством переводится как "недействие" или "неактивность". Точнее будет сказать, что это "действие, не противоречащее природе". В боксе By Вэй означает воздерживаться от соревнования, спора, оставаться молчаливыми, стоять а стороне. Дзы Жань означает отвечать естественно, интуитивно, спонтанно на атакующую силу. Таким образом, мы может сказать, что основанием Внутренних Стилей были воля, жизненная энергия, отсутствие усилий и спонтанность. Жизненная энергия, содержащаяся в человеке, должна быть сохранена, подпитана и дополнена (сравнить с утверждением Жан Поль Сартра, что человек впитывает космос, как промокашка - чернила). Воля помогает в этом, направляя энергию через тело. Атака поглощается без усилий. Спонтанность обеспечивает сопут-ствующий ответ, не контратаку, а скорее атаку, которая, как говорит Сунь Дзы, "начинается после того, как враг начинает, но приходит к цели раньше его".

Подобно Йоге, Внутренние Системы добавляли упражнения для желез внутренней секреции и на разум к мускульным упражнением Внешних Систем. Однако между даосской и буддийской медитацией и йогой много схожего. Культивация Ци, фиксация глаз, дыхание, диета удивительно похожи на принципы Йоги. Хотя Йога - это медитация в покое, характеризуемая статическими позами, она имеет формы в медленных движениях, не очень отличающихся от Тай Дзи. Йоговские стили лягушки и павлина прослеживаются в китайских формах.

Мы дадим здесь: Тай Дзи, характеризующуюся мягким уступанием; Синг И, акцентирующую прямые, взрывные движения, и Ба Гуа, характеризующуюся круговым избеганием и атакой.

В любой из этих школ важную роль играет точка Тань Тьен (по-японски читается Танден), или Ци Хай ("море дыхания"), находящаяся примерно в двух сантиметрах ниже пупка и примерно совпадающая с физическим центром тяжести человека. Кроме этого Тань Тьена, именуемого Нижним, есть еще Средний и Верхний, совпадающие с наиболее важными чакрами (центрами) Йоги: физическим, эмоциональным, интеллектуальным.

Многие, начиная с Внешних Стилей, в возрасте старше 30-35 лет переходят к мягким лечебным "внутренним" методам. Накопив жизненную энергию в первой половине жизни, учатся сберегать ее во второй половине.

Что касается боевой эффективности, она впечатляюща и приходит после длительной (до 20-30 лет) практики. Эксперт оперирует энергией, которую черпает из космоса (что всегда впечатляло в выступлениях Мастера Уэсибы, создателя японского Айкидо) и добавляя ее к энергии нападающего, создает вихрь, в который, как в воронку, втягивает нападающего. Такой эксперт неуловим.

Нзй Дзя относится к терапевтическим средствам типа иглотерапии, японского прижигания и т. д. благодаря правильному брюшному дыханию, сочетаемому с физическими упражнениями, которые никогда не выполняются до усталости. В результате улучшается работа всех внутренних и внешних органов.