Методы

Синг И

Эта школа известна еще под именами Синг И Лю Хо Цюань ("кулак шести соединений"), а также И Цюань, или Синг И Бай. Это один из традиционных стилей, который учит, что мысль и действие должны действовать в унисон ("Синг" - действие, "И" - воля).

Создание стиля приписывают легендарному сунскому полководцу Юэ Фэю, который создал, кроме того, "армейский" стиль, простую и эффективную школу для армии - "обрушивающиеся руки Юэ Фэя". Согласно другой версии, школу создал в первой половине XVII в. Цзи Лунг-фенг, которого за прекрасное владение копьем прозвали "Шэнь Цян" - волшебное копье. Будто бы мастер видел движения медведя и на их основе создал школу.

По другой версии, Цзи Лунг-фэнг встретил странного оксера в горах Дзунг Нань Шань, который преподал ему свое глубокое искусство боя. Цзи преподал это искусство Чао Дзи By, который позднее стал генералом в Шаньси при Династии Цинов. Другой его ученик - Ма Суэ Ли из Хэнани (кстати говоря, фамилия Ма, т. е. "лошадь", говорит о том, что ее владелец, как правило, мусульманского происхождения, так как мусульмане впервые прибыли в Китай на лошадях, до них Китай лошадей не знал). Зачастую носитель фамилии Ма представляет мусульманские школы Ву-Шу.

После Гуо Инь шэня Синг И разделился в Хубэе на три ветви: "

1. Консервативный стиль Ли Цунь И;

2. "Естественный" стиль Ванг Сянг чжай, который усилил важность И (воли);

3. Синтетический стиль Сунь Лу танга, который включил в школу приемы Ба Гуа.

Говорят, что один район в Хубэе был так знаменит благодаря Синг И, что конвои, проходящие через Хубэй, не рисковали показывать здесь свои флаги.

Название "Кулак шести соединений" подразумевает три внутренних соединения:

1. Синг - подсознание и И - воля.

2. И и Ци.

3. Ци и Ли (физическая сила).

И три внешних соединения (координация):

1. Плеча и бедра.

2. Локтя и колена.

3. Ладони и стопы.

В Синг И важнейшими являются три принципа:

1. Саньтиши - три важнейшие позиции тела.

2. У Син Цюань - кулак, превращений пяти исходных первоэлементов (см. рис. 4).

Рис. 4. Пять исходных первоэлементов

Указанные выше - это 5 основных стоек, каждая из которых имеет определенное назначение. Например, когда противник нападает элементом "огонь", ему противопоставляется "вода", так как согласно теории 5 первоэлементов дерево разрушает землю (своими корнями), земля впитывает воду, вода заливает огонь, огонь плавит металл, металл (в виде пилы) побеждает дерево.

3. Ши Эрсин (12 образов животных). На приемы Синг И, как, впрочем, и на другие жесткие и мягкие (внешние и внутренние) стили Ву-Шу оказало влияние наблюдение за животными. Это дракон, тигр, обезьяна, лошадь, крокодил, курица, ястреб, ласточка, змея, мифическая птица Тай, сокол, медведь.

Например, на рисунке 5 (рис. 6):

Поз. 1. Стойка "лошади" - удар ногой снизу, сопровождаемый апперкотом.

Поз. 2. Стойка "ласточки" - боковые удары, словно птица, распустившая крылья.

Поз. 3. Стойка "обезьяны" - одновременная блокировка и сверху, и снизу.

Поз. 4. Стойка "тигра" - двойной удар кистями, словно кошка, наносящая удары лапами.

Поз. 5. Стойка "дракона" - мифического древнего животного - уклонение от нападения быстрым опусканием центра тяжести тела.

Рис. 5. Позы

Рис. 6. Стойки животных

Существуют и другие стойки, во многом аналогичные стойкам Ба Гуа.

Каждая из 12 форм - это базовый комплекс, который выполняется быстро и энергично. "Настоящее мастерство рождает лишь единство мысли и образа". Надо "вживаться" в образ каждого животного. Например, для дракона, характерно постоянное изменение уровня позиции: он то взмывает в небо, то стремительно бросается в бездну моря. Поэтому движения дракона неожиданны и непредсказумы.

Синг И базируется на крепкой опоре. Движения в большей мере линейные. Удар подобен катящейся волне. Существенно следующее:

 Поясница       - "утоплена"; 
 Плечи	        - опущены; 
 Грудь	        - оттягивается; 
 Голова         - "выталкивается" вверх; 
 Язык	        - уложен против твердого нёба; 
 Кисть руки     - чувствует как бы выталкивание вверх; 
 Крестец	- закручивается внутрь и вверх.

Главная тактика - та же, что в Ба Гуа: подымание, сверление, падение, опрокидывание (аналогично в Тай Дзи: отражение, откатывание назад, давление и толкание). Каждое движение должно быть ясно различимо, все должно происходить подобно вспышке. Это облегчается тем, что тело до последнего мгновения расслаблено.

Современное Синг И похоже своими быстрыми движениями на Каратэ.

Ба Гуа Джанг

Наименование происходит от философской системы И Дзинг ("Книга Перемен"), которой 3000 лет, но у которой нет возраста. Вначале учебник для предсказателей, "Книга Перемен" стала одной из 5 классических книг конфуцианства. Она стала источником знаний как для конфуцианской, так и для даосской философии.

Триграммы позднее превратились в гексаграммы. По-китайски оба вида называются Гуа (диаграмма). Отсюда и названия школы Ба Гуа, или "восемь диаграмм".

Ба Гуа - это непрерывные изменения, нет ничего постоянного. И в этом сила школы.

О происхождении школы не знает никто. Известно только, что Дунг Хай-Чуань из уезда Вэньань провинции Хэбэй. В возрасте около двадцати лет он встретился с даосом Би Чэн-Ся, который излечил его травами от болезни и несколько лет учил даосской школе Ву-Шу. Впоследствии Дунг учился у даоса Го Юань-Цзы, по прозвищу "железный посох". От соединения знаний двух мастеров родилась школа Ба Гуа Джанг - "ладонь восьми диаграмм".

Став знаменитым в Пекине, Дунг получил вызов от Гуо Инь-Шеня ("Божественная Сокрушающая Рука") из школы Синг И. В течение двух дней поединка Гуо (который убивал людей своей знаменитой сокрушающей рукой) не мог получить никакого преимущества. На третий день Дунг атаковал и столь мощно сразил Гуо, что тот признал его другом на всю жизнь. Они заключили братский договор, требующий от учеников Синг И тренироваться в Ба Гуа и наоборот. По этой причине школы сейчас нераздельны и взаимно дополняют друг друга.

В среднем возрасте Дунг был принят слугой к Су Цинь-Вангу, члену императорской семьи. Су нанял мусульманского мастера и его жену как главных охранников. Ша Хун-Цзу - мастер высокого класса Внешнего Стиля и его жена - мастер стрельбы из пистолета, составляли надежное сочетание. Однажды на банкете Дунг разносил чай гостям, легко взлетая на стену и перебегая по крыше на кухню и обратно. Князь Су догадался, что перед ним мастер бокса, и приказал Дунгу показать свое искусство. И он показал Ба Гуа с его внезапными поворотами и плавным течением. Ша бросил вызов Дунгу, но проиграл. Дунг видел, что Ша хочет взять реванш. Однажды глубокой ночью Ша пробрался в спальню Дунга с ножом в руке, в то время как его жена через окно навела пистолет на Дунга. Последний быстро выбил пистолет из ее руки и направил его на Ша. Тот поклонился до пола, прося прощения. Дунг согласился его простить и даже взял Ша в ученики.

Позднее Дунг устал и обучал только нескольких избранных. Как-то он сидел на стуле лицом к стене. Стена покачнулась и ученики в страхе, что он задавлен, взбежали наверх. Обнаружили, что он сидит на том же стуле, только у противоположной стены. Другая история, рассказанная Ван Лай-Шенгом,- о смерти Дунга. Несколько учеников попытались поднять гроб с его телом, но им не удалось его сдвинуть. Когда ученики все же пытались и пытались это сделать, изнутри гроба донесся голос: "Как я говорил вам много раз, ни один из вас не достиг и десятой доли моего мастерства!". Затем он умер, и гроб легко подняли.

В эту историю можно поверить хотя бы потому, что Мастера Уэсибу, который весил менее пятидесяти килограммов, при жизни не могли оторвать от земли десять молодых сильных учеников.

У Дунг Хай-Чуаня было 72 ученика, из которых наиболее известным был Ченг Тинг-Хуа. Последний держал в Пекине лавку по торговле очками, за что его прозвали "очковая змея". Во время восстания ихэтуаней в 1900 г. вступил в схватку с 10 вооруженными немецкими солдатами и убил шестерых, пока его не сразила пуля.

Другим известным учеником был Ма Вэй-Дзи, торговец углем. Ма тренировался каждый день, выполняя "хождение по кругу" вокруг большой угольной кучи. Это привлекло внимание уличного акробата и мастера Ву-Шу Ху-Саня, который подошел и спросил, чем тот занимается. Ху предложил помериться силами. После короткой схватки Ма ухватил противника за руку и отбросил его на несколько метров. После этого Ху попросил Ма стать его учителем.

От Ченг Тинг-Хуа научился Сун Лу-Танг, автор известного трактата о Ба Гуа, одновременно прекрасно владевший школой Синг И.

Ближе к современности можно отметить Мастера Чжанг Чжао-Тунга, который также был экспертом и в Ба Гуа, и в Синг И. Чжанг каждый год возвращался в родные края и навещал родителей. Как-то в возрасте шестидесяти лет он в очередной раз вернулся домой и встретил ведущего местного боксера Ма, которому было сорок лет. Ма приблизился к Чжангу и вежливо сказал, что мог бы выдержать его удар. (Это был обычный путь выяснения, кто сильнейший - каждый мог нанести свободный удар в тело другого. Проигравший, однако, мог вызвать на действительный бой, если не был удовлетворен методом одного удара.) Чжанг с улыбкой согласился, но приказал четырем ученикам держать одеяло сзади от Ма. Затбм он сказал Ма: "Поднимите руки, чтобы защитить свое тело. Я только ударю по вашим рукам". Произнеся эти слова, Чжанг ударил по руке Ма пальцами и ладонью. Ма немедленно упал на одеяло, увлекая за собой всех четырех учеников. Ма бросился на колени и стал учеником Чжанга.

Стиль, которому обучал Дунг, отличался изменением положения ладоней (каждое из которых совпадает с определенным Гуа, т. е. диаграммой И Цзин), в сочетании с быстрыми перемещениями по кругу и с вращением корпуса в пояснице. Все движения без перерывов и остановок плавно переходят из одного в другое. Шаг походит на шаг человека, идущего по грязи и боящегося поскользнуться. Корпус неподвижен. При каждом шаге одна нога должна чуть задевать другую.

Базовое тренировочное упражнение - хождение по кругу в высокой, низкой и средней позициях. Здесь тело крутится и вращается. Внешне ученики тренируют технику рук, ног, взгляда, внутренне - дыхание, внутреннюю энергию.

Сегодня 5 основных стилей: стиль Ченг (по имени Ченг Тин-Хуа), стиль Инь (от мастера Инь Фу), стиль Цзун (мастер Цзун Чан-Чжун), стиль Лю (мастер Лю Фэнь-Чунь) и стиль Ма (мастер Ма Вэй-Дзи). Хотя все эти мастера учились у Дунга, но стили весьма отличны друг от друга. Например, Ченг и Лю в основном используют характерные толчки ладонями. В Ма и Цзун - утонченная техника обращений кисти. В целом техника Ба Гуа Джанг непредсказуема: многочисленные изменения положений ладоней вводят противника в заблуждение.

Существенна тренировка в нейгун (внутренняя тренировка), которая развивает огромную внутреннюю силу. Дунг Хай-Чуань оставил заповедь: "Мощь ладоней восьми диаграмм беспредельна, ладони делают движение еще до того, как начали двигаться руки. Когда рука устремляется вверх, это подобно сотне птиц, воздающих почести священному фениксу; когда рука выбрасывается вперед, она подобна спускающемуся с горы тигру. Когда занимающийся движется по кругу, он похож на дикого гуся, который отбился от стаи, однако, когда он делает движение руками, он может передвинуть горы. Отступая и уворачиваясь, двигаясь вперед и назад, он использует силу противника, чтобы контратаковать, однако, его собственное усилие столь мало, что может быть сравнимо с подталкиванием лодки, плывущей по течению".

В практике Ба Гуа существенно следующее:

- Шея и подбородок держатся прямо.

- Плечи расслаблены и "утоплены".

- Крестец прямой, и мышцы заднего прохода сокращены.

- Дыхание глубокое.

- Глаза следуют за ладонями.

- Поясница предшествует рукам.

- Через расслабление тело уподобляется свернутой пружине, требующей только прикосновения для ее спуска.

Итак, Ба Гуа отличается от школы Синг И следующим: Синг И акцентирует вертикальную силу и кулак, Ба Гуа - горизонтальную силу и открытую ладонь. Синг И - линейная, Ба Гуа - круговая система.

На рисунке 7:

Поз. 1. Стойки на одной ноге предназначены для развития устойчивости, но могут также использоваться и в бою.

Поз. 2. Движение, символизирующее контакт с Небом (левая кисть) и Землей (правая кисть), которое является также хорошим блокированием по двум уровням.

Поз. 3. Прием, сходный с поз. 1, но двойная атака с левой стороны тела сопровождается защитой поднятой вверх кистью правой руки.

Поз. 4. Фаза простого изменения положения ладони при медленной ходьбе по кругу.

Поз. 5. Быстрое опускание вниз для избегания нападения. Напоминает движение из Ката Кусанку школы Каратэ Ва- до-рю.

Рис. 7. Позы

На рисунке 8:

Поз. 1. Ходьба по кругу Ба Гуа, особенно важная для развития чувствительности во время перемещения центра тяжести. Здесь "руки, погружающиеся в воду".

Поз. 2. Во время движения по кругу бедра разворачиваются к центру круга. Жизненная энергия должна ирра- диировать до кончиков пальцев.

Поз. 3. Поддерживать Небо. Каждое движение, значение которого остается темным и неясным для непрактикующе- гося, является средством для познания гармоничных отношений между различными частями тела.

Поз. 4. Движение, которое может служить для того, чтобы выполнить двойную атаку, вперед и назад внутренней кромкой руки.

Поз. 5. "Срывание фруктов". Поток Ци идет наружу в противоположность поз. 2, где поток направлен внутрь по кругу, проходя из одной руки в другую через кончики пальцев.

Рис. 8. Позы

На рис. 9 показаны различные приемы, которые выполняются во время движения по кругу.

Рис. 9. Приемы выполняющиеся во время движения по кругу

Сегодня Ба Гуа Джанг пользуется большой популярностью среди населения КНР не только как средство самообороны, но и из-за прекрасного оздоровительного воздействия на занимающихся, на опорно-двигательную, сердечно-сосудистую и желудочно-кишечную системы организма человека.

Ба Гуа входит в программу всекитайских соревнований по Ву-Шу.

Тай Дзи Цюань

Тай Дзи Цюань ("Бокс Великого Предела") является прекрасным выражением системы Нэй Дзя. Самые выдающиеся представители находятся в настоящее время на Тайване, в Токио, Гонконге, КНР, США. Тай Дзи непосредственно связан с диаграммами И Дзина и как таковой может быть ключом к "физическому" пониманию даосской философии. Является прекрасной терапевтической гимнастикой, и только на высшей стадии становится подлинно боевым методом.

В "Книге Перемен" (И Дзинг) говорится: "Природа всегда в движении. Человеку следует также постоянно укреплять себя". Тай Дзи является таким укрепляющим упражнением, которое доступно каждому вне зависимости от сил, возраста, пола. Достаточно 10 минут свободного времени и площади небольшой комнаты, и Вы можете заниматься, не тратя ни копейки. Китайцы говорят, что тот, кто занимается Тай Дзи правильно и регулярно дважды в день, достигнет гибкости ребенка, крепкого здоровья и умиротворен-ности разума. Тай Дзи дает глубокое дыхание, регулирует работу пищеварения, других внутренних органов и циркуляцию крови. Содействует лечению неврастении, гипертонии, анемии, туберкулеза и многих других заболеваний.

Тай Дзи является прекрасным средством самообороны. Дзюдо, Айкидо и ряд других восточных методов используют уступающие принципы Тай Дзи.

Даосисты придерживаются принципа By Вэй ("не-дея-ние"), а буддисты почитают "пустоту". Как это проявляется в повседневной жизни? Проявляется это в том, чтобы уступать другим, подавлять собственное упрямство и эгоизм.

Название.

Тай Дзи означает "высший предел", который выражается в виде круга, разделенного на 2 половины: светлую и темную (Янг и Инь), жесткое - мягкое, сильное - слабое, действие - бездействие, положительное - отрицательное.?

Из взаимодействия Инь и Янг - пять первоэлементов: огонь, вода, земля, дерево и металл.

История.

Наиболее популярная версия утверждает, что Чжанг Санг Фэнг, родившийся 9 апреля 1247 года, является создателем школы. И день его рождения отмечается всеми поклонниками Тай Дзи Цюань (и не только Тай Дзи Цюань) как традиционный праздник.

Будучи человеком незаурядных способностей, Чжанг Санг Фэнг начал изучать классические тексты в возрасте 12 лет, однако после паломничества на гору Гэхуншань отказался от официальной карьеры и стал отшельником, устремив все свои помысли обретению бессмертия. В этот период он овладел искусством Шаолиньцюань, которое он обогатил впоследствии даосскими упражнениями на управление внутренней энергией.

В 67 лет Чжанг Санг Фэнг повстречал даосского наставника Хо Луна, который научил его истинным способам достижения бессмертия. Затем он 13 лет совершенствовал свое искусство в горах Вуданьшань провинции Хубэй и создал Тай Дзи Цюань.

По другой версии, на создание Тай Дзи его подтолкнул поединок змеи и птицы, который довелось увидеть Чжангу. Птица напала, но змее удалось податливым движением увернуться и сразить птицу. После длительных размышлений он создал "благородный стиль змеи и птицы", ставший родоначальником всех "мягких" стилей, в том числе и Тай Дзи. До сих пор в разделившихся впоследствии школах видны отголоски: в стиле змеи - движений птицы, и на-оборот.

Еще одна версия, подкрепленная большим количеством ссылок на первоисточник, гласит, что впервые упражнениям, похожим на Тай Дзи Цюань, обучал профессиональный воин Чэнь Ван Тинг. Его система вначале походила на "внешние" стили. Но впоследствии Чэнь увлекся даосизмом, что отразилось и на технике, ставшей более мягкой и плавной. Согласно даосским концепциям, большое внимание уделялось постановке правильного дыхания. Чэнь ввел новшество в тренировочный процесс - парные упражнения "Туй Шоу", и оно сохранилось до сего дня. В нем ученик обучался правильно распределять собственную силу и использовать силу нападающего для победы над ним.

Другая теория утверждает, что система Тай Дзи родилась при династии Танг (618-907) и развилась в четырех различных школах: Су, Во, Ченг и Иинь.

И последняя, наиболее правдоподобная версия считает, что автор неизвестен, но окончательное развитие Тай Дзи происходит при Ванг Цунг Йие из провинции Шаньси, которая стала провинцией Хэнань при Чьен Лунге (1736-1795) династии Цинь. Однажды, проезжая через Чэнь Чиа Коу, Ванг Цунг Йие увидел жителей деревни, тренирующихся в боксировании под названием "Пао Цьи". Позже он сделал несколько поправок к этому методу, которые жители деревни (носящие фамилию Чэнь) передали последующим поколениям. Его поправки пользовались успехом, и жители деревни просили Ванта остаться на некоторое время, чтобы научить их его методу. Тронутый их искренностью, он согласился и помог улучшить их способ боксирования и превратить его в мягкий Тай Дзи.

Значительно позже Тай Дзи в Чэнь Чиа Коу разделился на "новый" (Синь Дзя) и "старый" (Лао Дзя) стили.

Известный мастер "старого" стиля Чэнь Чан Син служил у аптекаря. Янг Лу Чань, будучи слугой, тайно изучал Тай Дзи и вскоре, когда достиг мастерства, был допущен к обучению. Позже Янг приехал в Пекин и стал императорским охранником. Принимал множество вызовов на поединки и ни разу не проиграл. Затем Янг стал учить всех желающих, нарушив секретную традицию семейной школы. Стиль Янг исключал резкие движения, прыжки и удары, стал более медленным, грациозным и величавым. И преследовал главную цель - поддерживать здоровье и продлевать жизнь.

Подобные же движения характерны для более поздних стилей - Сунь и By.

Внутренняя энергия Ци

Один из фундаментальных принципов Тай Дзи - это Ци. Определить его так же важно, как и трудно. Его можно перевести, как "воздух", т. е. дыхание. Но смысл его гораздо шире. Это психосоматическая энергия, связанная с кровью и дыханием.

Отправной точкой является "половая энергия" (Цзин), которая в сочетании с кислородом при правильном дыхании превращается в "жизненную энергию" (Ци). Последняя может быть очищена и дать разум (Шэнь), который, наконец, превращается в пустоту (Шу - от буддийского Шуньята). Во всех этих операциях "центральная точка" человека (Тань Тьен) играет главную роль.

Согласно учению даосизма, Ци должна протекать по двум энергетическим каналам: посредине наружной поверхности тела (Жэнь My) и посредине спины (Ду My). Когда Ци гармонично протекает по этим линиям, руки и ноги выполняют округлые и целенаправленные движения Тай Дзи, которые регулярно чередуются согласно четкому ритму полярных сил Янг (плюс) и Инь (минус) (см. рис. 1). Сгибание сменяется разгибанием; поворот в одну сторону - поворотом в противоположную. Сначала отталкивают, затем притягивают и т. д. В результате мышцы получают различную нагрузку согласно незыблемому закону, который, по учению даосов, должен привести к чудесному преобразованию всей сущности человека, придавая ему новое качество.

На высоких ступенях мастерства Ци накапливается и сохраняется в костном мозге, делая кости крепкими и нерушимыми, как сталь. Тай Дзи делится на три группы движений, символизирующих три главные силы: Небо, "Земля, Человек, и занимающийся должен пройти три этапа, чтобы достичь "высшей пустоты". При выполнении первой группы движений (Земля) дыхание создает Ци из Цинг; вторая группа движений должна привести занимающегося к Шэнь (дух-разум); при выполнении третьей группы (Небо) умственная энергия должна выйти на уровень Шу в состоянии опустошенности, которое позволит общаться с Дао.

Точная ориентация движений Тай Дзи по сторонам света указывает намерение правильно расположить свое тело в поле земного магнетизма.

При реальном Тай Дзи ваша рука подобна железу, обернутому хлопком. Она очень мягкая, но кажется тяжелой кому-либо, пытающемуся ее поднять. В Туи Шоу вы можете это ощутить. Когда вы касаетесь вашего противника, ваши кисти мягкие и легкие, но он не может от них оторваться. Когда вы атакуете, это подобно пуле, пробивающей начисто (Кань Цуи - чисто и резко), без видимых усилий. Когда противник отброшен на несколько метров, он чувствует движение, но не чувствует вашей силы. И не чувствует боли. Ваши кисти залипают на нем, и он не может оторваться: вскоре его руки становятся такими болезненными, что он приходит в беспомощное состояние. Это реальное Тай Дзи. Если же вы используете силу, вы можете двигать его, но это не будет реальным Кань Ци. Если он попытается использовать силу, чтобы контролировать или толкать вас, это подобно схватыванию ветра или тени. Везде пусто...

Знаменитый Янг Лу Чань (1800-1873) из трех типов силы Тай Дзи (Ли) - на плоскости, на прямой линии и в точке - владел третьим и наиболее эффективным, умея концентрировать силу в очень малой области.

Метод Янг включает 13 позиций: (1) центральное уравновешивание, (2) выдвижение, (3) отступление, (4) взгляд налево, (5) взгляд направо, (6) отражение, (7) откатывание, (8) нажимание, (9) толкание, (10) подтягивание, (11) расщепление, (12) локоть, (13) плечо. Этих действий от 108 до 128 в большом круге и 37 или 24 в малом. Каждая позиция имеет боевой смысл. Можно выделить три уровня в искусстве Тай Дзи: (1) одиночные упражнения Кунг Дзя, приведенные в этой книге, (2) толкание рук Туи Шоу, (3) вольный бой (Сань Шоу). Четвертый уровень самозащиты можно понять из рассмотрения поз.

Принципы Тай Дзи, важные для практики:

1. Расслабление.

Как начинать заниматься Тай Дзи? Надо полностью расслабиться. Цель этого в том, чтобы сделать каждую кость и мускул полностью проницаемыми для свободного прохода Ци. Грудная клетка расслабится, и Ци станет опускаться к пупку. Через некоторое время вы почувствуете, что Ци накопилось и усилилось в районе пупка, откуда затем оно начнет исходить, пронизывая все тело.

Медленное проделывание поз Тай Дзи помогает в этом. Вся жесткость и сила должны уйти из верхней части туловища и стечь в самые пятки, одна из которых всегда твердо укреплена на земле.

Принимайте такое положение позвоночника, чтобы Ци могла проходить по этому пути до самой макушки. Голову надо держать так, будто она подвешена за волосы к потолку. Такая поза укрепляет позвоночник, внутренние органы и мозг.

Ранние классики Тай Дзи акцентировали внимание на вертикальности позвоночника - тогда Ци достигает вершины головы. Когда голова как будто подвешена к чему-то сверху, все тело чувствует себя легким и проворным. Тело должно быть "таким легким, что добавление перышка будет ощущаться".

2. Как ребенок.

Посмотрите на ребенка. Отметьте, как он дышит - не поднимая высоко грудную клетку, за счет живота (диафрагмальное дыхание). Отметьте, как он реагирует на неожиданности - расслабленно и мгновенно. Вы можете не обратить на это внимания, но ребенок часто выходит невредимым из различных ситуаций. Поэтому возможно, что опыт и ум препятствуют мышлению взрослого и закрепощают его тело.

Пусть ребенок схватит ваш палец. Попробуйте вырвать его. Он крепко схвачен, но не изо всех сил.

Наконец, обратите внимание, как ребенок стоит - крепко, но не жестко.

У ребенка есть чему поучиться. Школа Тай Дзи убеждена, что только в том случае, если мы станем естественными, как дети, мы сможем добиться успеха.

3. Три фактора.

Это правильное преподавание, настойчивость и способности. Первое наиболее важное. Тогда даже без особых способностей при должной настойчивости добьешься успеха.

Упражнения надо выполнять каждый день по два раза: утром перед завтраком и вечером перед сном. Опоздайте на завтрак, лягте позже, но не пропускайте занятий. Будьте упорными.

Если природа обошла вас способностями - не отчаивайтесь. Все, что требуется,- это работать!

4. Движения.

Передвигайтесь, как кошка, легко и твердо. При шаге назад касайтесь пола сначала пальцами ног, при шаге вперед - пяткой. Пусть ваша голова, ноги, руки движутся, как части единого тела, а не независимо одна от другой. Основание для всех движений тела - поясница. Это стержень, из которого все движения Тай Дзи получают быстроту, живость и мощь. Вести бой с движущимися независимо от поясницы руками и ногами - признак вечного новичка.

Все движения совершаются по криволинейным траекториям. Это позволяет сохранить энергию, исключить усилия и увеличить расслабленность; круговым движением легко отклонить сильную атаку - противник потеряет равновесие вперед. Но если он почувствует свою ошибку и отпрянет назад, его легко будет опрокинуть, прикладывая небольшую силу по линии его отступления.

5. Плавность.

Не должно быть резких движений. Плавность позволяет выполнить движения четко и настраивает разум на спокойствие. Кроме того, это позволяет полностью настроить ум на представление противника, понимая и оценивая роль каждой части тела при выполнении упражнений.

6. Плавание в воздухе.

Человек в повседневной жизни забывает о существовании воздуха. Надо воображением ощутить воздух, как воду, а себя - плавающим в воде. Тогда движения бессознательно будут напоминать Тай Дзи. Эти плавные движения среди воображаемого сопротивления дадут высокую скорость в экстренных ситуациях.

7. Связь.

Все движения выполняются плавно и без остановки. С задержкой движения задерживается и Ци.

При выполнении движений как бы вытягивайте шелковую нить из кокона, т. е. делайте их плавно, легко и равномерно. Остановка приведет к разрыву нити при последующей попытке тянуть.

8. Спокойствие.

Если разум не будет спокоен - плавности не достичь. Концентрируйте внимание только на данной позе и ни на чем другом. Постепенно вам это удастся, посторонние мысли и образы не будут вам мешать.

9. Дыхание.

Вдох делается через нос, когда разводите в стороны или поднимаете вверх руки. А выдох также через нос, когда вы свели руки вместе или опустили вниз. Сначала изучите одни движения, а уж затем соедините их с дыханием.

Теперь можно изучать упражнения Тай Дзи. Добивайтесь выработки хороших навыков, основанных на принципах, изложенных выше.

Рисунок или пояснение к рисунку дают крайне несовершенное представление о смысле того или иного движения, поэтому, когда нет учителя, вам придется много заниматься тщательным анализом каждой серии движений.

Крупные цифры на рисунке означают номер соответствующей серии. Когда эта серия является повторением какого-либо движения, уже детально рассмотренного, рисунки делаются меньшим форматом и более упрощенно: порядковый номер ставится под номером серии, для которой уже был детальный рисунок.