4. Религиозные и философские корни развития боевых единоборств

"Чтобы овладеть искусством боя, надо постигнуть его философию. Без разума тело не нужно."

Для тех, кто внимательно прочитал первую и вторую части этой главы будет заметно, что существует значительное отличие в самих истоках воинских единоборств на Востоке и на Руси. В этом плане российские единоборства проигрывают в философском, воспитательном смысле. Поэтому хотелось бы вкратце остановиться на истоках именно восточных единоборств в свете религий и философий.

Фундаментом всех восточных единоборств является триада религий - буддизм, конфуцианство и даосизм.

Основателем буддизма считается принц Гаутама, к которому после длительного обета молчания пришло, по Древней легенде, небесное просветление. Согласно небесному голосу он и создал свою религиозно-философскую систему в 544 году до н.э. В переводе слово "Будда" означает прозревший, очнувшийся. По древним сутрам высшим божеством считается духовное начало, вечно существующее и пребывающее в покое - Нирване. По теории буддизма материальный мир не существует реально, а представляет собой проявления мистического духовного начала. Все в природе создается в результате бесконечного движения и образования различных комбинаций мельчайших частиц духовного начала - дхарм. Смерть является распадом дхарм, жизнь - цепью бесконечных перерождений. Различные невзгоды, бедствия, неприятности, встречающиеся на человеческом пути, являются возмездием - кармой, за проступки, совершенные в одном из перерождений. Буддизм проповедует принцип ненасилия. Страдания в этой земной жизни человек должен сносить безропотно, так как они предопределены законом кармы. Убивать любое живое существо нельзя, т.к. это - тяжкий грех, влекущий за собой плохую карму, а значит и плохое перерождение в "будущей жизни".

Вся сущность учения буддизма изложена в трех проповедях Гаутамы, одна из которых о том, что существует две крайности, которых надо избегать: 1) потворство чувственным наслаждениям - низкое, вульгарное, бесполезное стремление и 2) склонность к чрезмерному аскетизму - это тоже болезненно, неблагородно и бесполезно. Отказываясь от этих крайностей, следует идти срединным путем (восьмеричным), который способствует видению и знанию, ведет к миру, высшей мудрости, просветлению, нирване. Суть срединного пути заключается в следующем: необходимо сделать правильными свои мысли, понимание, речь, действия, образ жизни, намерения, усилия, концентрацию (рис. 32).

Рис. 32

Человеку, достигшему этого, присущи семь состояний разума: бодрствующий ум, мудрость, энергия, радость, искренность, самоуглубленность и хладнокровие.

Как и во всех религиозных верованиях в буддизме существовали общепринятые и общеизвестные заповеди, как то не убей, не воруй, не лги и т.д. Но в отличие от остальных верований давался очень глубокий анализ человеческой жизни. Достаточно сказать, что религиозный буддийский канон "Типитака" превышает 25 тысяч страниц и по объему превосходит в 20 раз Библию и Коран. В нем рассматриваются такие вопросы как правила, рассуждения о природе, бытие, морали, мудрости, сущность Закона зависимого существования, о медитации, о характере функционирования органов чувств, о гневе, страхе, милосердии, 3-х признаках глупости и мудрости и еще многое-многое другое. По своему содержанию этот канон больше напоминает сочинение по философии, чем религиозное произведение.

Рис. 33

Следующей системой религиозно-философского плана, оказавшей большое влияние на развитие восточных единоборств является даосизм. Основателем этого учения считается Лао Цзы (Ли Эр) живший в VI-VII веке до н.э. (рис. 33). Дао - учение о правильном пути, это абсолют, дающий начало всему сущему, бездна, породившая весь видимый мир. Учение даосов гласит, что истинный покой наступает с прекращением борьбы и Установлением жизни в соответствии с Дао. Основоположником религии считается Чжан Дао - лип (Тунь-ши) - небесный наставник, живший в I веке н.э.

Рис. 34

В представлении даосов природа человека есть порождение Земли и Неба, поскольку все на свете порождение Земли и Неба. В начале Бытия прозрачный воздух, эфир в Пустоте от-делился от хаоса, поднялся и образовал Небо, а тяжелый и мутный, опустившись, образовал Землю. От соединения мельчайших частиц (цзин) Неба и Земли образовались Инь и Ян, силы борьбы и взаимодействия, образующие все противоположности, тьму-свет, холод-тепло, зло-добро, мужское и женское начала, жизнь-смерть, Солнце-Луну и т.д. Идею вечного движения и борьбы противоположных начал воплощает известный графический образ Дай-дзи - темная и светлая доли круга (рис. 34).

Рис. 35

По теории даосизма все одушевленные и неодушевленные предметы сотворены из одного материала - "жизненной энергии" - ци (по-японски - ки).

По философским воззрениям даосов существует 5 основных элементов, "пять стихий"., являющимися конструирующими элементами Вселенной: дерево, огонь, земля, металл, вода. Сочетание пяти стихий определяет все явления и процессы в природе, весь ход Вселенной, а также всю теорию и практику китайской медицины (рис. 35).

В "Книге перемен", нервом священном писании Китая отражены в виде математических и образных символов все представления мыслителей древности о мире и человеке. На протяжении более трех тысяч лет "Книга перемен" составляла базу даосской философии, медицины, астрономии, всех воинских искусств (рис. 36).

Рис. 36

Первоначально было создано восемь символов (гуа) из трех черт (триграмм).

Из восьми триграмм - ба-гуа (первоэлементов) состоит природа. Графическое изображение в классической схеме представляет собой линии и черты, целые и прерывистые, расположенные по кругу, в центре которого - "монада" Инь-Ян, символизирующая развитие жизни. К восьми первоэлементам относятся Небо (цянь), Земля (куиь), Огонь (ли), Вода (кань), Озеро (дуй), Ветер (сюнь), Горы (гэнь), Гром (чжень). Триграммы, комбини-руясь, образуют 64 гексограммы (рис. 37).

На основе учения о Восьми Триграмм было образовано общество Багуацзяо, в котором практиковались два направления психофизической тренировки и настроя, имеющие различные пути достижения одинакового результата - "вэиь" и "у" ("гражданское" и "военное"). Первое стремилось к "сохранению животных духов и воспитанию в теле жизненной силы", что достигалось посредством долгого сидения в абстрактной медитации". Второе, "военное", добивалось того же самого с помощью более активных действий, которые назывались "ди-туй да цюань" - гим-настические упражнения и кулачный бой".

Рис. 37

Сохранилось, например, следующее описание очевидца так называемых "упражнений ихэтуаней", которые практиковались участниками Боксерского восстания (1898 - 1901 гг.) и которые, судя по всему, генетически восходят к упоми-навшемуся выше "военному направлению" психофизи - "ди-туй да цюань" - гимнастические упражнения и кулачный бой".

Рис. 38

Сохранилось, например, следующее описание очевидца так называемых "упражнений ихэтуаней", которые практиковались участниками Боксерского восстания (1898 - 1901 гг.) и которые, судя по всему, генетически восходят к упоминавшемуся выше "военному направлению" психофизической тренировке в обществе Багуацзяо: "Их магические методы состоят из множества заклинаний, содержащий в себе по 8 - 12 или 16 - 20 иероглифов, которые составляют 10 фраз. Они (т.е. Наставники ихэ-туаней) заставляют читать их наизусть, держа глаза закрытыми и кланяясь по три раза подряд на Юг. Потом те ложатся рядами на землю и через короткий промежуток времени вскакивают, выкрикивая свое имя и фамилию, которые оказываются именами героев древних династий. Ученики начинают делать бойцовские движения, то приближаясь друг к другу, то удаляясь. Некоторые из них деражат в руках бамбуковые палки определенной длины, похожие на пики, алебарды, обоюдоострые мечи и сабли. Рассеявшись по горным проходам и ущельям, они буйствуют, переворачивая все вверх дном... Несколько десятков учеников делают эти упражнения вместе, живут они тоже вместе. На десятый день после начала занятий они ложатся на спину, потом с закрытыми глазами поднимаются и начинают прыгать и жестикулировать... Когда танец кончается, они отступают и кланяются своему учителю - наставнику, говоря: "Лаошиду! Я прошу разрешения удалиться". И они возвращаются к своему нормальному состоянию. После того, как проходит еще несколько дней таких занятий, они уже не ложатся больше на спину и не закрывают глаза. Стоит им повторить заклинание один раз, и они уже тотчас могут обучаться искусству кулачного боя, сразу же начиная изгибать руки и совершать прыжки... Говорят еще, что этот вид кулачного боя храбрых боксеров - только часть упражнения. В будущем они будут еще больше развиваться. Люди информированнные говорят, что их приемы являются одним из восьми методов Байляньцзяо (рис. 38,39).

Рис. 39

Таким образом видно, насколько сильное влияние оказал даосизм на развитие военного искусства.

И последняя религия, имеющая огромное влияние на весь образ жизни населения восточных стран - конфуцианство.

Основателем учения считается философ Кхун-Пху ци (Конфуций) (551 - 470 г. до н.э.). Основными положениями его учения для людей было: почитание старших, гуманность, справедливость, сдержанность, честность; подчинение подданных правителю, детей родителям, жены мужу. Как и в буддизме и даосизме началом жизни в конфуцианстве считалось Небо, Верховное божество, человек, микро-частица Неба, был неразрывно связан с ним.

Завершим главу перечислением основных принципов, изложенных Конфуцием для руководства ими в жизни:

1. Отношения между людьми должны определяться мудростью и верностью.

2. Познай самого себя, уважай и люби старших по возрасту, почитай предков, проявляй заботу о слабых и младших.

3. Используй все хорошие природные качества.

4. Всякое чувство развивай и изучай.

5. Плати Добром за Добро и Справедливостью за Зло.

6. Стремись во всем увидеть живое.

7. Чего не желаешь себе, того не делай людям. "Если мы еще не знаем, что такое жизнь, то как мы можем знать, что представляет собой смерть?"

Конфуций