Возвращение к себе
"Лев, вырезанный из корней чайного дерева! Злых страшат твои когти, Добрых радует твое изящество..."
Наше время характерно тем, что в неуемной жажде познавать все больше и больше, человек все чаще вынужден обращаться к опыту давно забытого прошлого.
Еще свежи в памяти гонения на народную медицину. Сегодня же наравне с официальной медициной признана и народная: мануальная и иглотерапия, бесконтактный массаж и т. д. Позволю себе вспомнить эпизод из недавнего прошлого, рассказанный известным отечественным китаеведом профессором Всеволодом Сергеевичем Колоколовым*.
* (Колоколов Всеволод Сергеевич (1896-1979) родился 16(28) февраля в Китае в Кашгаре (Синьцзян), где служил его отец, русский дипломат. В Китае прошли его детские годы. Тогда же он освоил тюркские языки китайских мусульман, населяющих Кашгарию, и по настоянию отца - образованного человека - начал изучать арабский. Затем сосредоточился на китайском. Получил традиционное китайское образование, изучил класси-ческую китайскую словесность в ее различных жанрах, и живой язык в его многообразных проявлениях. Далее последовала учеба в одном из наиболее солидных учебных заведений тогдашней России - Царскосельском лицее, где будущий ученый усовершенствовал свое знание западных языков.
После победы Октябрьской революции В. С. Колоколов служил в Красной Армии, участвовал в создании одной из первых сельскохозяйственных коммун в бывшей Тверской губернии. В 1920 г. В. С. Колоколов поступил на восточное отделение Военной Академии Рабоче-крестьянской Красной Армии и через два года, окончив его, остался работать преподавателем. Одновременно начал преподавательскую деятельность в Московском институте востоковедения, которая продолжалась более 15 лет. Вскоре он приступил к работе в Коммунистическом университете Трудя-щихся Китая и Университете им. Сунь Ятсена. Тогда же началась его научная работа.
В 1935 г. кипучая и плодотворная научно-преподавательская деятельность Всеволода Сергеевича Колоколова увенчалась присуждением ему звания профессора. Целые поколения советских китаеведов получали знания Китая, его языка и культуры от самого В. С. Колоколова или его ближайших учеников. А знания его были таковы, что, например, на свадьбе известного ленинградского живописца китайского происхождения первый бокал он (живописец) поднял за Всеволода Сергеевича, "моего Учителя, научившего меня китайскому языку". И это не было простым комплиментом.
Огромным подспорьем в работе для всех отечественных китаистов был составленный им и опубликованный в 1936 г. китайско-русский словарь.
- Как же так,- спросил он,- Вы за несколько лет залечили меня, а какой-то неграмотный китаец из провинции вернул мне слух всего за два месяца.
Когда началась Великая Отечественная война, Всеволод Сергеевич ушел добровольцем на фронт, затем был откомандирован в распоряжение командования советских войск на Дальнем Востоке. Участвовал в освобождении Северо-Востока Китая от японских захватчиков, где с, волнением увидел знакомые с детства места, встретился с близким его сердцу народом Китая.
После окончания войны В. С. Колоколов вновь преподавал в различных учебных заведениях, включая Московский государственный университет, а с 1949 г. начал научную работу в Институте востоковедения АН СССР и его Ленинградском отделении, длившуюся около двух десятилетий. В числе важных работ этого периода - перевод классических романов "Т'роецарствие", "Путешествие на Запад" и др. Под его редакцией его ученик А. П. Рогачев перевел классический роман "Речные заводи" о народном восстании времен династии Сунг (960-1279), в рядах которого было много выдающихся мастеров Ву-Шу.
Будучи патриотом России, Всеволод Сергеевич считал, что недопустимо уничтожать корни старой русской культуры. И точно также невозможно глубоко понять китайский язык и культуру, не зная древнего китайского языка. Такой взгляд он отстаивал и в преподавании его.
Преподавая китайский язык небольшой группе учеников на материале книги по Тай Дзи Цюань, Всеволод Сергеевич подчеркивал, что Ву-Шу создано на почве китайской культуры. И потому тот, кто желает глубоко его понять, должен войти в культуру Китая одновременно разными пластами: через письменность, философию и др., т. е. он должен научиться воспринимать мир так, как воспринимал его китаец, создававший Ву-Шу.
До конца дней ученому было свойственно редкостное трудолюбие.
Один мусульманский мудрец некогда сказал:
Сколь многих на спине Земли Мы почитаем живыми, А они мертвы. И сколь многих во чреве Земли Мы почитаем мертвыми - А они живы.
Всеволода Сергеевича уже нет среди живых, но он жив. И таким ученым и человеком по праву могут гордиться как народы России, так и народы Китая, любовь и уважение к истории и культуре которых он пронес через всю жизнь.)
- Некий китаец, живший с семьей в Казахстане, живший небогато, решил вызволить себя и семью из бедности. Был он предприимчив, а кроме того, хорошо знал иглотерапию. Он приехал в Ленинград и нашел подходящего пациента - отставного генерала, который терял слух. Тот лечился у светил нашей медицины и долечился до полной его потери.
Китаец взялся вернуть ему слух через два месяца. Как и было обещано, через два месяца генерал стал слышать. Потрясенный этим, генерал надел регалии и явился к упомянутым светилам:
Светила растерялись. Но был среди них один не робкого десятка:
- Значит так,- сказал он.- Вы лечились у китайца?
- Да, у китайца.
- Из провинции?
- Да, из провинции.
- Необразованного?
- Необразованного.
- Ага, значит Вы лечились у человека, не имеющего официального медицинского образования, то есть у знахаря. Значит, ему, знахарю, доверяете, а нашей медицине нет?
И написал "куда следует". Оттуда генералу посоветовали замолчать. А китайцу велели в 48 часов покинуть город.
Тот не растерялся и поехал в Москву к тогдашнему министру здравоохранения, который, будучи человеком демократичным, обещал поверить ему, если он вылечит определенное количество больных, от которых отказалась официальная медицина. Китаец вылечил. Министр поверил. И назначил научным консультантом по иглорефлексотерапии. Положил ему хороший оклад и приличную квартиру. Консультант сей впоследствии во многом помог институту иглорефлексотерапии. Так что история закончилась вполне благополучно. А если б министр был менее демократичным?
Теперь-то иглоукалыватели имеются почти в каждой районной поликлинике.
Выясняется, что эта так называемая "народная" медицина не означает "ненаучная" и неэффективная. Концепции, лежащие в основе китайской традиционной медицины, удивительно стройны и логичны. Известный французский врач Лавье, крупный специалист в китайской медицине, в своей книге "Китайская биоэнергетика" дает основанное на древней китайской концепции пяти первых элементов современное понимание того, как взаимодействуют главные органы и системы человеческого организма. Человек - это микрокосм, т. е. Вселенная в миниатюре. И поскольку он часть Вселенной, в нем действуют законы этой Вселенной. Что самое интересное, эти древние концепции подтверждаются современной физиологической наукой.
В своем классическом "Трактате о внутреннем" ("Ней Дзинг Су Вэнь") древний китайский император Хуан Ди (Желтый Император) пишет, что "предки наши были людьми экстраординарными - они жили столетиями, никогда не болели, могли перемещаться в пространстве средствами, которых у нас уже нет, видели и слышали то, что мы уже никогда не увидим и не услышим".
- Не потеряло ли человечество чего-то? - уже тогда спрашивал он. А ведь по свидетельству известного авторитета Леона Вегера Желтый Император (Хуан Ди) жил как минимум в XXV в. до н. э. И уже тогда сетовал, что люди ушли от Пути (Дао) Природы и потому во многом утеряли прежние способности. Телепатия, ясновидение, телекинез, левитация и прочее были естественными для человека древности. А сейчас считаются сверхобычными. Как он полагал, эти способности утеряны, потому что человек ушел от жизни естественной, природной, где был в гармоничном равнове-сии с собой. Это выражается символикой уравновешивания разнополярных сил природы (рис. 1).
Рис. 1. Разнополярность сил природы
Утерянные природные способности человеку приходилось заменять техническими приспособлениями, приборами, механизмами и т. д. Бинокли дополнили зрение, радиопередатчики заменили телепатию, манипуляторы "удлинили" руки и т. д. В результате человеческая цивилизация стала развиваться по технократическому пути, уже сейчас приводящему к гибельным явлениям: озонные дыры, парниковый эффект, Чернобыль, нехватка чистой питьевой воды и т. д.
Понимая это, Желтый Император (который, к слову сказать, был еще и выдающимся врачом: его "Трактат о внутреннем" до сих пор является богатейшим источником знаний для современных иглоукалывателей) называл все эти негативные явления дегенеративными болезнями нашей цивилизации.
В начале 70-х годов, когда еще не было разговоров об экологии и движения "зеленых", профессор В. С. Колоколов в беседах рассказывал, что китайцы не очень-то увлекались гигантскими гидроэлектростанциями. И не потому, что им не по силам построить "китайский ДнепроГЭС". А потому, что у них еще сильна генетическая память о "покорении природы" в их собственной истории. Тысячелетия назад Китай был богатой лесами страной. Но тогдашние "покорители" решили, видимо, что "не надо ждать милостей от природы". А надо побольше пашен и хлеба. И, стало быть, надо больше вырубать, выкорчевывать, осушать и т. д. В итоге земля во многих районах превратилась в мелкую пыль (лёсс). Память об этом сохранилась у китайцев в крови. Недором те из них, кто учились в Советском Союзе в 50-е годы, бывая в гостях у Всеволода Сергеевича, позволяли себе откровенность и спрашивали, удивляясь:
- Как же так? У Вас же во дворе ДЕРЕВО жгут!!!
При застойно-тоталитарном режиме Мао Цзе Дуна борьба за "покорение природы" возвратилась в виде гигантских кампаний за уничтожение мух и воробьев, дабы резко поднять урожайность зерновых и т. д. Многие помнят, что эти эксперименты над природой закончились провалом.
Можно было бы посмеяться над всем этим, как над курьезом, но тогда надо вначале уж и над собой. Над покорением целины, над "кукуризацией" сельского хозяйства, дамбой, поворотом северных рек вспять и многим другим.
Известный советский врач, профессор Н. М. Амосов, ясно видя источники бед современной цивилизации, разумно предлагает не ограничиваться только ресурсосбережением и относительно чистыми технологиями, а заглянуть в глубь проблемы. И не уподобляться жадной старухе из "Сказки о рыбаке и рыбке". Отказаться от идеала Потребления и Изобилия. Понять, что ресурсы Земли ограниченны. Посему, надобно и потребности свои разумно ограничить. Иначе - разбитое корыто. Для всех нас.
И не так, наверное, неправы были древние китайские мудрецы, которых еще сравнительно недавно учителя истории высмеивали в нашей средней школе.
Ведь по их "наивным" древним представлениям "золотой век" человечества уже остался позади, в далеком прошлом. Не знали они, что впереди, например: Эра всеобщей химизации. Когда волшебница-химия осчастливит людей, обует, накормит и согреет.
И как не вспомнить то, что говорил Герману Васильевичу Попову* его бирманский учитель еще в начале 60-х годов.
* (Попов Герман Васильевич - востоковед, старший научный сотрудник, специалист по экономике Бирмы, ведущий советский специалист по восточным единоборствам.
В начале 60-х годов, будучи сотрудником посольства СССР в Бирме, проявил интерес к восточным единоборствам (сам в прошлом был спортсменом-самбистом).
Занимался сразу в двух школах, пока не познакомился с замечательным мастером Ву-Шу Ту Ан Дином. С тех пор является энтузиастом школы "Чой" (школа "удава").
Род Ту Ан Дина практикует эту школу уже не одно поколение. Сам Учитель Ту Ан Дин является Хранителем школы и одним из сильнейших мастеров Азии. Кроме того, имеет высокий дан (ступень мастерства) в Дзюдо и Каратэ (6-й дан по школе Вадо-рю). Шесть лет был прямым учеником основателя Айкидо профессора Уэсибы.
Ту Ан Дин был активным участником войны за освобождение Бирмы.
За три года упорных ежедневных тренировок у Ту Ан Дина Герман Васильевич получил неоценимые знания по Каратэ и Айкидо школы "Чой".
По возвращении на родину обучал небольшой круг энтузиастов.
Когда у нас Каратэ получило официальное признание как вид спорта, было много энтузиастов и мало знаний. Многим, в том числе и составителю этой книги, Герман Васильевич дал знания, которых не почерпнуть в книгах и пособиях по Ву-Шу.
В то время он возглавлял деятельность федерации Каратэ РСФСР и одновременно работал над созданием рукопашного комплекса для Советской Армии на основе базово-кустового метода школы "Чой". Сейчас этот комплекс создан, и издало наставление по физической подготовке Советской Армии, в котором комплекс опубликован. Это шаг вперед по сравнению с действующими комплексами.
В воздушно-десантных войсках разработал систему соревнований в защитных костюмах, безопасную и в то же время близкую к реальному рукопашному бою. Этот вид прикладного спорта получил признание в ВДВ.
В "годы застоя", когда на восточные единоборства были необоснованные гонения и запреты, много сделал для сохранения школы и традиций.)
Он рассказывал, что по древним буддийским книгам в конце нынешнего - начале будущего столетия людей ожидают большие кризисы и катастрофы. Пережить их имеют большие шансы пять категорий людей, идущих по тому или иному пути внутреннего очищения и самосовершенствования.
Один из этих путей - это путь Любви. Любви ко всему живому. У нас теперь перестали преследовать верующих. И, наверное, поступили правильно. Еще Будда говорил, что если на зло отвечать злом, зло никогда не прекратится. Только в любви друг к другу люди спасутся от всеобщей беды.
Другой путь спасения, о котором говорил Попову Учитель, это путь Воина. То, что японцы называют Бу - воинский, До - путь. Изучающий, например, школу Змеи, постигший совершенство движений этого удивительного животного, вряд ли станет убивать переползшую ему дорогу змею.
А занимающийся в школе Кошки, учится у нее грации, ловкости и мягкости. Вряд ли он позволит себе живодерство по отношению к этому прекрасному животному.
Знакомясь с теорией пяти первоэлементов, ученик станет внимательней присматриваться к чередованию ритмов природы, своего организма, движения Планет и Светил. Задумается над тем, как привести свой организм в гармонию с собой и с Природой. Потянется к жизни естественной, природной. И если дерево для него является символом одной из пяти великих стихий Природы, вряд ли он, как упомянутые выше китайцы, одобрит бесцельное его сжигание.
После глубоких раздумий современный человек приходит к вопросу, так ли уж хорош этот созданный им мир технических чудес, не чувствовал ли его предок себя лучше "в своей шкуре" и не владел ли он некоторыми секретами, позволявшими ему жить ближе к Природе, из которой он черпал удивительные возможности, источник уравновешенности и силу воздействия на окружающий мир?
Отчасти на этот вопрос отвечает интересный эксперимент, проведенный Германом Васильевичем Поповым. Он решил начать со старшими учениками цикл занятий по дыхательному психофизическому тренингу. И чтобы избежать возможных побочных эффектов, каждый ученик вел запись самоконтроля. Через два месяца у многих заметно увеличились выносливость, быстрота, у некоторых появилась способность предвидения. Но что было одинаково у всех, так это запись в графе "мироощущение": "Стал видеть вокруг себя прекрасное". А если мир для тебя стал лучше, значит и ты будешь лучше в этом мире и для себя, и для других.
Не так ли и древние мастера, заметив внутри себя подобные изменения, со временем выдвинули на первое место не прикладную сторону школы, а именно эту. Именно приближение к идеалу жить в равновесии с собой и окружающим тебя миром стало для них главным.
И как созвучны миротворческим инициативам современности, движению "народной дипломатии" и прочим учение и деятельность основателя айкидо учителя Уэсибы, который пришел к выводу, что истинная школа борьбы должна стремиться к прекращению всякой борьбы, всякой конфронтации. Его интеллектуальный метод борьбы (Айкидо - "Путь Гармонии и Мира") учит этому.
Сам Учитель Уэсиба перед второй мировой войной с группой учеников и последователей выступил против войны, назвав безумцами тех, кто создает армии и готовит войны. Далеко не всякий решился бы выступить с такой проповедью в тогдашней милитаристской Японии. Именно таким человеком большого мужества и гуманности был основатель школы Айкидо. Недаром уже после второй мировой войны его деятельность была оценена по достоинству.
Сам император Японии ему, единственному из мастеров воинских искусств, вручил высшую награду Японии - Золотой Орден за большой вклад в дело морального усовершенствования японской нации. Когда же у нас учредят орден "За моральное усовершенствование советского народа" и появятся те, кто будет достоин его получить?
Некоторые, приходя заниматься Ву-Шу и вообще восточными единоборствами, мечтают об абсолютной эффективности при отражении нападения. Это оправданно лишь частично, так как сегодня есть масса страшнейшего и мудренейшего оружия, по сравнению с которым средневековое китайское оружие Ву-Шу не более, чем детские игрушки. Но ведь дело не только в этом. И здесь нельзя не затронуть вопрос о военно-прикладной подготовке.
Ведь вторая мировая война, которую прозвали "войной моторов", уже резко отличалась от средневековых качественно возросшей технической оснащенностью. Появилась мотопехота, которой с ее бронетранспортерами уже не надо было совершать пешие марши. Появился автомат. И не надо было упражняться во владении шашкой и штыком.
Казалось бы, современная концепция военных действий при нынешней гораздо большей технической вооруженности отводит еще меньшую роль личной физической подготовке.
Однако это не так. В связи с возросшей для современного оружия уязвимостью больших скоплений людского состава боевые действия будут, вероятнее всего, вестись меньшими группами. Значит, возрастет вероятность столкновений большего количества меньших по численности группировок. И здесь большую роль будут играть индивидуальная физическая и рукопашная подготовка.
Эти выводы подтвердились и в американо-вьетнамской, и в недавней афганской войне. И речь здесь не только и не столько о непосредственно рукопашной подготовке, сколько о большей психологической устойчивости в экстремальных, критических ситуациях у тех, кто прошел школу восточного единоборства. И именно поэтому можно верить инструктору рукопашного боя Тадеушу Касьянову, который утверждает, что из его учеников в афганской войне не погиб никто.
Есть люди, которых привлекает благотворное влияние некоторых упражнений Ву-Шу на здоровье. Ведь открытия современной медицины подтверждают некоторые методы традиционной. И в связи с этим хотелось бы рассказать об эпизоде, происшедшем лет двадцать тому назад на Окинаве, колыбели японского Каратэ. Описан он Дж. Маттсоном в книге "Путь каратэ".
Группа американских физиологов и врачей изучала состояние здоровья лиц среднего и старшего возраста, профессионально или почти профессионально занимавшихся в молодости каким-либо видом спорта. Оказалось, что большинство показателей здоровья у них заметно хуже, чем у людей, не занимавшихся профессиональным спортом. Затем решили провести подобное исследование на людях, занимавшихся окинавским каратэ. Поскольку тренировки каратэ выглядели очень грозными, мощными и разрушительными, то ожидали результата еще более негативного, чем у спортсменов-профи. К удивлению, результат был прямо противоположным. А объяснение этого в том, что, какими бы мощными ни были нагрузки на занятиях каратэ, они постоянно перемежались паузами, во время которых занимающиеся проводят дыхательную или психологическую восста-навливающую тренировку. Именно разумное уравновешивание нагрузки и отдыха с целью гармонизации, оптимизации функций организма для повышения его функциональных возможностей является целью этих тренировок.
Целевой же установкой тренировок профессионального спорта является достижение предельного результата, рекорда, зачастую в ущерб общему состоянию здоровья.
У этой научной группы родилось уданоче сравнение с автомобилем, который можно аккуратно обкатывать в течение года-двух с тем, чтобы детали и механизмы притерлись и приработались. И затем постепенно повышать скорость и нагрузки. Тогда можно надеяться, что автомобиль прослужит лет 10 и больше.
А можно сразу же на новом автомобиле начитать гонки на предельных скоростях и нагрузках. Через год-другой автомобиль придет в негодность.
Также и с человеческим организмом можно обращаться либо первым, либо вторым способом. Ву-Шу, как правило, предпочитает первый и не ставит конечной целью победу в спортивном соревновании любой ценой.
В Ву-Шу приходят также те, для кого воинские искусства являются прежде всего гимнастикой ума через гимнастику физическую, т. е. координацией Ума и Тела, как определил это один из мэтров современного Айкидо Коичи Тохеи.
Кроме того, здесь важно еще вот что: из трех главных инстинктов человека (пищевого, полового и оборонительного) пищевой и половой более или менее нормально удовлетворяются в современном мире. Оборонительный же, когда нет войн и конфликтов, приглушается. Но нельзя сказать, что удовлетворяется. Выбросы адреналина в нашем организме Уильям Джеймс назвал "моральным эквивалентом войны". Позволяя направить агрессию наружу и не травмируя при этом ни себя, ни других, упражнения восточных единоборств, в том числе и Ву-Шу, могут оказаться идеальным средством достижения этого.
Врачи в древней Греции рекомендовали для снятия некоторых болезненных синдромов танец. Подобно танцу, упражнения Ву-Шу являются формой коммуникации и позволяют человеку открыть свое тело как инструмент для самовыражения. Ву-Шу - это игра. И как сказал Шиллер: "Человек только играет, когда он является человеком в полном смысле этого слова, и он только тогда является полностью человеком, когда играет".
Конечно, нынешний бум, мода и реклама приводят к спешке. А в спешке многие не добьются целей, поставленных китайским Ву-Шу много веков назад, так как для этого потребуется максимум усилий, постоянства, терпения. Мода меняется. И со временем нынешнее Ву-Шу вновь станет тем, чем оно всегда было - комплексным воинским искусством, овладеть которым смогут те, кто способен на жертвы, чтобы постичь глубинную суть вещей.
Конечно, Ву-Шу не панацея, которая в одиночку справится с болезнями современной цивилизации. Но, как утверждает восточный учитель Германа Васильевича Попова, путь Война - это один из путей самосовершенствования и спасения или выживания (суть не в терминах), который поможет Человеку достойно справиться с тяжелыми кризисами современной жизни.
Цель этой книги - дать обзор и общие основы Ву-Шу, исходя из которых ученик сможет легче выбрать тот или иной стиль или школу.
Но какую бы школы он ни выбрал, пусть не забывает, что все китайские учителя считают Ву-Шу воинским искусством, стремящимся к такой его стадии, когда человек не испытывал бы больше потребности драться.
|
ПОИСК:
|
При копировании материалов активная ссылка обязательна:
http://sport-history.ru/ 'История спорта и физическая культура'