Введение. Ву-Шу: Еще более сильный вид борьбы!

Будучи одной из древнейших цивилизаций, Китай имеет тысячелетний опыт в боевых единоборствах. Но до последнего столетия Китай был страной замкнутой. Для китайцев все соседи Срединного Государства считались варварами.

Соседняя Япония еще в прошлом столетии (в ходе революции Мэй-дзи) смогла преодолеть свою замкнутость и совершить гигантский скачок вперед в своем развитии. Китай не смог.

Кроме того, стабильному развитию Китая в нынешнем столетии помешало множество политических потрясений, начиная с революции 1912 года и кончая недавней "культурной" революцией. И только сейчас он начинает приходить в себя и уверенно набирать темпы экономического развития.

Вот по этим причинам до последнего времени специалистов интересовало боевое искусство Японии. Вспомним о выходе на сцену после второй мировой войны дзюдо - благородного и гибкого вида борьбы, окруженного ореолом таинственности, которое отодвинуло на второй план традиционные на Западе виды борьбы (ибо, как удачно заметил Г. В. Попов, "... зная высшую математику, не очень интересно изучать таблицу умножения"). Пятнадцать лет спустя, став массовым видом спорта, ослабленным спортивными правилами и весовыми категориями, дзюдо стало терять изначальную привлекательность.

Новый вид борьбы "абсолютной" эффективности, в котором человек небольшого роста мог победить здорового и сильного, был завезен из Японии его страстными поклонниками. Это было Каратэ-до ("путь борьбы невооруженной рукой"). И снова казалось, что найдет ультрасовременный эффективный вид борьбы и спорта. И снова толпы молодых и не очень молодых людей заполнили спортивные залы.

Но затем злоупотребление спортивными соревнованиями лишило и Каратэ его былой привлекательности, и публика заметно схлынула.

В то время, в 70-е годы, благодаря фильмам, сделанным в Гонконге, становятся модными два небольших китайских слова, легко запоминающихся и произносимых: Кунг-Фу.

Интерес переносится от Японии к Китаю, от "ученицы" к "Учителю", от "ветвей" к "корням", к истоку.

Но как знать, не ждет ли нас впереди новая волна открытий? Ведь вот уже стало известным Айкидо, до недавнего времени секретное родовое искусство клана князей Такеда. Приоткрывается завеса над индийскими и тибетскими школами.

Западный человек, наверное, очень удивится, узнав, что по меньшей мере некоторые боевые методы Азии практиковались на Западе более 2 тысяч лет назад. То, что Платон называл "боем без противника" (скиамахья), было древней формой "боя с тенью". И были боевые танцы, называвшиеся "пиррхичья" ("как справиться с врагом"). Оба типа тренировки являются копиями ката или форм, центральной части азиатских боевых школ.

Древние греческие и римские боксеры разбивали на показательных выступлениях камни. Эта практика очень популярна и в Азии.

Крик животом (японский "ки-аи", т. е. "дух-встреча") использовался греками, римлянами и другими народами.

Недавно стала известна очень интересная, эффектная, акробатичная система капоэйра, популярная в бразильском штате Баия. Поединки проходят под ритмичную музыку и напоминают танец. Корни ее, видимо, в боевых танцах африканских племен, предков бразильских негров. Капоэйрой сейчас увлеклись Соединенные Штаты Америки.

В самом Китае есть школы, распространенные среди мусульманского населения (уйгуры, дунгане и проч.), которые до последнего времени были практически неизвестны за пределами Китая. Они очень интересны и эффективны в бою. Классическое Ву-Шу Они дополнили принципами и методами мусульманских учений. Например, юмор, используемый суфийской школой как важный фактор в духовном развитии ученика, применяется и в бою. В неожиданный момент поединка боец строит уморительную гримасу или принимает смешную позу, зачастую совершая при этом невероятный акробатический прыжок. Противник на долю секунды ошарашен. Этого довольно для завершения схватки.

Теперь ближе к нам. Оказывается, среди народов Сибири и Севера существовали и сохранились очень сильные боевые системы. И некоторые китайские школы не скрывают, что заимствовали свою технику у них. Да и в русском народе, видимо существовали традиции боевых школ. Вот один вероятный источник. Известно, что дружины новгородских Князей набирались из варягов, профессиональных воинов.

Об уровне их боевой и физической подготовленности можно судить по таким фактам. Возвращаясь из похода, викинг должен был в полном боевом снаряжении пробежать по веслам ладьи, которые удерживались гребцами параллельно поверхности воды, и не сорваться в воду.

Для сравнения: когда готовилась подобная сцена в советском фильме о викингах "И на камнях растут деревья" (Герман Васильевич Попов был консультантом по боевым сценам этого фильма) не все спортсмены-гимнасты справились с этим заданием, будучи даже в легких тренировочных костюмах, а не в металлических доспехах, как викинги! Изучая этот вопрос, он обнаружил, что согласно современным научным изысканиям, викинги вовсе не были гигантами. Роста они были среднего или даже невысокого. Тогда чем же объяснялись их убедительные победы, тот страх и ужас которые они везде наводили? Очевидно, у них существовала школа, и весьма эффективная. Кстати говоря, Герман Васильевич как-то показал впечатляющий прием. За счет высокой скорости удара по технике школы "Чой" разбил тонкой палочкой втрое более толстую. И пояснил, что китайские мастера могли таким ударом пробивать в бою деревянной палкой железные доспехи.

По сведениям Германа Васильевича, викинги тоже могли проделывать нечто подобное. И, очевидно, за счет техники. И школы.

Вполне вероятно, что эту школу, пусть даже частично, переняли у них новгородские дружины.

Другой возможный источник знаний - Византия, монахи которой принесли на Русь православие. Есть сведения, что в православной Византии существовала высокая культура психофизического тренинга (наподобие индийской йоги) и боевой подготовки. Во всяком случае Пересвет, который выиграл поединок у богатыря, выставленного Мамаем, был православным монахом. И третий - отражение восточных школ через монголов. Например, поясная борьба, распространившаяся среди русских и тюркских народов.

Эта борцовская традиция, к сожалению, тоже теряется.

На фоне серьезного изучения вопроса Г. В. Поповым у его учеником известным японистом Александром Долиным заслуживают сожаления сомнительные "изыскания", опуб-ликованные, например, в газете "Красный пояс", рекламно- информационном листе Свердловского городского спорткомитета, клуба школы Каратэ "Киокусинкай" и кооператива "Полюс". Вот что там пишет безымянный автор в статье "Славянское айкидо". Он упоминает место борьбы, которое предпочитали "славянские айкидоисты",- холм ("горице"), А также их излюбленный и почти единственный прием: "Противника поднимают на вытянутых руках над головой и резко бросают оземь под собственные ноги".

Каждый, занимающийся Айкидо, знает, что тренировки проходят, как и в Дзюдо, на плоском ковре "татами", но никак не на холмах.

И более серьезное возражение. Прием в Айкидо должен проводиться без видимых усилий, легко и красиво. Тогда это - искусство, позволяющее эффективно защищаться слабому, ребенку, девочке, старику против сильного агрессора. Поднять же без мускульных усилий на вытянутых руках сопротивляющегося человека можно, только если намного превосходишь его в силе и весе. Но тогда причем здесь Айкидо?

Далее. "Последнее обстоятельство делало невозможной попытку увернувшись в воздухе, встать на ноги или как-то подстраховать падение. Безусловно, такой бросок был весьма травматичным, но и весьма убедительным по внешним качествам".

Идеал Айкидо, искусства высшей гуманности,- так провести поединок, чтобы нападающий отказался от агрессии, не получив при этом повреждений. Каждая тренировка, каждый прием предваряются словами: "онегаешимасу", что означает взаимное обязательство заботы о партнере, не причинения ему вреда. Упомянутый же выше почти единственный прием славянского Айкидо "весьма травматичен" и "весьма убедителен по внешним качествам", т. е., видимо, по качеству травм и повреждений.

Это не только не Айкидо. Это по своему духу Анти - Айкидо.

Автор же называет это школой "Славянского Айкидо". Оставим это на совести автора.

Это очень напоминает историю одного бывшего ленинградского (не буду упоминать его фамилии), а ныне проживающего в Соединенных Штатах тренера по каратэ, который преподает широко известную японскую школу каратэ, не вместо традиционной японской одежды все занимающиеся надевают косоворотки и сапоги. Называется это школой "русского каратэ". Говорят, популярность бешеная. Но кому нужна такая профанация? Не лучше ли вместо этого заняться действительно серьезной работой по возрождению истинной традиции, корни которой намечены, например, исследованиями Г. В. Попова. И не изыскивать эффектные названия вроде "славяно-горецкой" борьбы или "славянского айкидо".

А что такие попытки возрождения небесполезны и интересны, показывает пример Греции, успешно возрождающей свой древний олимпийский вид спорта панкратион, очень похожий на современное каратэ и оказавший в свое время через Александра Македонского влияние на боевые искусства Индии, а затем и Китая.?